《路加福音》告诉我们，约瑟“本是犹太亚利马太城里素常盼望上帝国的人”（参路23∶51），《马可福音》告诉我们，约瑟“是等候上帝国的”（参可15∶43）。“天国”或“上帝国”的观念，一直深印于犹太人的心里，但在耶稣时代，对这些观念感兴趣的人并不多见。为了向众人讲明天国的真理，耶稣在工作之初就向人们宣告“上帝的国近了”（参可1∶15），他的教导也多与上帝的国有关，但这些并没有引起犹太人的注意，他们所在意的只是“吃饼得饱”（参约6∶26），只是“显个神迹给他们看”（参太16∶1）。由于约瑟是“素常盼望上帝国的人”，所以他的信仰与普通犹太人截然不同，他对耶稣关于天国的教训产生了浓厚的兴趣，并因此成为耶稣忠实的门徒（参太27∶57）。能够把天国的观念和耶稣联系在一起，并以跟随耶稣来表达对天国的盼望，这在当时的背景下十分难得所以我们说约瑟具有纯正的信仰。

《路加福音》也告诉我们，约瑟“是个议士，为人善良公义”（参路23∶50），这是对约瑟之行为的一个极高的评价。《圣经》虽然没有具体地讲约瑟究竟有怎样的品格，怎样的行为，但“为人善良公义”这几个字足以证明，他一直过着一种圣洁的生活。否则，“福音书”的作者不会如此评价他。约瑟素常盼望天国，并且成为耶稣的门徒，所以他一定清楚耶稣对于天国子民的要求，当他明白这些道理的时候，有圣洁的生活便成了顺理成章的事情。谈到天国时，耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7∶21）又说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（参太5∶20）这些对天国子民的基本要求，约瑟一定知道，也一定在努力地实践，所以他就成为一个生活圣洁的人。

马可介绍约瑟时，写下这么一句话：“他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。”（参可15∶43）耶稣被捕后，一些原本前呼后拥的人立即逃之夭夭，就连曾经声称“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”（参太26∶33）的彼得，也因担心受到耶稣的牵连而三次不认曾经与他朝夕相处的主。而约瑟却正好相反，耶稣在世时，他“因怕犹太人，就暗暗地作门徒”（参约19∶38），但在耶稣落难时，他却挺身而出，“放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体”。从“害怕”到“放胆”，这种转变令人钦佩！这样的转变需要极大的勇气，而这种勇气来自他对耶稣的信心。耶稣被钉十字架后，很多人认为他大势已去，跟从他已经没有价值，但对约瑟而言，他从被钉十字架的事上重新认识了耶稣。他看到了一种伟大的爱，以及一种因这种爱而产生的伟大的力量。在这种爱的激励下，他的内心有了新的改变，外面也有了新的行动，他胜过了原来的胆怯，鼓足了勇气，去向彼拉多“求耶稣的身体”。

爱主不是一句空话，必须付诸行动，必须在主需要我们的时候及时做出恰当的回应！真正爱主之人，一定会像耶稣所说的那样，“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我”。（参太25∶34－40）。