死亡的别称

因坚持信仰被杀害，这样的人被称为殉道者。大多数人不会选择这种死法，但2世纪的基督徒游斯丁为信仰而死，事实上，后人称他为“殉道者游斯丁”。游斯丁出生在撒马利亚的一个非基督徒家庭，按异教徒的方式被抚育成人。年轻时，为了探寻真理，他开始学习哲学，研读了斯多噶、亚里士多德、柏拉图等人的作品，但他并没有从这些人的著作中寻找到心灵的慰藉和所求问的答案。

他30岁时，有一天在河边行走，遇见了一位老人，便与之攀谈起来。这个老人在与他讨论了神和其他高深莫测的事之后，就建议他尝试走另外一条寻求真理的道路。他告诉游斯丁，古代先知对神的了解远比当代的哲学家更多，他劝游斯丁去读读他们的著述。游斯丁接受了这个建议，在旧约圣经的先知书中找到了自己一直以来寻求的真理，其内容指向的是基督：以及基督教真理。

在迁居到罗马之前，游斯丁在以弗所开设了一所学校，但神更多使用的是游斯丁的写作才能，而不是他的教导才能。公元155年，他撰写了《护教学卷一》这部书，这是第一部基督教护教学方面的学术专著。公元160年，他又写了另外两部著作——写给罗马议会及国民的《护教学卷二》以及《与犹太人特里弗的对话》。

游斯丁将《护教学卷一》这本书题献给罗 马皇帝安东尼。皮乌斯(Antonius Pius)和他的儿子们，希望能借此证明基督教的合理性，消除人们对基督教威胁帝国安全的顾虑，使基督教能被列为合法的宗教。他在书中辩称，除非基督徒犯下什么罪行，他们不应当因为自己的信仰而遭到人们的谴责或惩罚，他在书中还竭力驳斥了关于基督徒行为不端的指控。

作为一名哲学家，游斯丁本人的书籍所面对的读者都是哲学家。他在自己的书中从理性的角度论证了基督教的真实性。他相信，没有一个人能靠着自己的头脑来到上帝面前。按照游斯丁的说法，只有“道”所启示的那位永活的基督才是使人得救的源泉。游斯丁的写作风格既亲切又令人尊敬，完全没有那种犀利好辩的味道。

但罗马皇帝马可·奥勒留（MarcusAurelius，公元161-180年在位）极力反对基督教，他把罗马帝国境内所发生的一切不好的事都归到基督徒头上，并命令处决这些人。165年，游斯丁和他的一些门徒因信仰基督教而遭到指控，游斯丁本人更因为教导基督教真理而被控为非法传教者。在接受审讯时，罗马官员询问这些指控是否属实，他们承认了这些指控，在遭到鞭打后被拉去斩首。其他的信徒都称游斯丁为殉道者，这个称谓也沿用至今。

游斯丁并不是第一个宣讲基督教真理的人，但他是第一个向哲学家宣讲基督教真理的人。他以哲学家熟悉的语言阐明了基督教真理，日后那些基督教思想家，像爱任纽、特土良、俄利根和亚他拿修等人均受到他的影响。

游斯丁给我们一个榜样，让我们看到应当如何使用听众能听懂的语言与他们交流。